http://osetins.info/ ru Осетия и Осетины, Алания, Аланы DataLife Engine http://osetins.info/2007/10/02/kto-takie-narty.html http://osetins.info/2007/10/02/kto-takie-narty.html admin Tue, 2 Oct 2007 22:22:08 +0400 http://osetins.info/2007/10/02/nartovskijj-jepos.html http://osetins.info/2007/10/02/nartovskijj-jepos.html
Этот народный эпос ныне распространился далеко за пределами Осетии в сильно различающихся по букве и по духу вариантах. Однако по множеству недвусмысленных примет можно сделать следующие три предположения [1].

1. Именно у осетин и, конечно, отчасти уже у их далеких предков сформировалось ядро нартовского эпоса и наметились его главные герои. Знаю, что, вынося это суждение, я огорчу своих черкесских и абхазских друзей [2], но magis amica veritas [3]: в основе своей нартовский эпос – осетинский.]]> admin Tue, 2 Oct 2007 22:22:38 +0400 http://osetins.info/2007/10/02/tri-nartovskikh-roda.html http://osetins.info/2007/10/02/tri-nartovskikh-roda.html
В то время как в других национальных циклах герои происходят из разных родов, здесь различаются три основных рода, которые, по правде говоря, оставляют на долю других мало героев.
Эти три рода – Алагата, Ахсартагката и Бората. Они составляют то, что в сказаниях часто называется ærtæ Narty «три группы Нартов», по существу, все общество в целом [1]. Все они живут на одном горном склоне – Ахсартагката вверху, Алагата посередине, Бората внизу, составляя три квартала или три села, постоянно связанные друг с другом, – «Верхние Нарты», «Средние Нарты», «Нижние Нарты» (Uællag Nart, Astsæukkag Nart, Dællag Nart) [2]. Остальные живут в другом месте, в отдалении: например, чтобы попасть от Ахсартагката во «Внешнюю деревню», где живут Ацата, нужен проводник [3].]]> admin Tue, 2 Oct 2007 22:23:23 +0400 http://osetins.info/2008/02/17/obshhestvo-nartov.html http://osetins.info/2008/02/17/obshhestvo-nartov.html
Народный эпос каждого народа отражает его прошлый культурный и социально-экономический быт. Поэтому, по народному эпосу, в той или иной мере, можно составить характеристику социально-экономических форм известной эпохи в истории народа, к которой относится время воз­никновения самого эпоса. Так, например, гомеровский эпос служит лучшим источником для познания греческого общества IX в. до нашей эры («гомеровского» общества).
То же самое относится к нартовскому эпосу. В послед­нем, несомненно, отражаются социально-экономические формы прошлого быта народов, у которых сохранился он. Каждый из последних вложил в сохранившиеся у него нартовские сказания свое собственное культурно-бытовое и социально-экономическое содержание.]]> admin Sun, 17 Feb 2008 11:50:30 +0300 http://osetins.info/2008/02/17/obshhestvo-nartov.-kultura-i-jekonomika.html http://osetins.info/2008/02/17/obshhestvo-nartov.-kultura-i-jekonomika.html ]]> admin Sun, 17 Feb 2008 11:51:38 +0300 http://osetins.info/2008/02/18/obshhestvo-nartov.-socialnyjj-strojj.html http://osetins.info/2008/02/18/obshhestvo-nartov.-socialnyjj-strojj.html Основные черты родового быта, как в отношениях меж­ду родами, так и внутри родов, выступают с полною яр­костью. Мы видим здесь институт кровной мести. На поч­ве кровной мести разгорается борьба между Бораевыми и Ахсартагкаевыми. Батрадз мстит за убийство своего отца.
]]> admin Mon, 18 Feb 2008 02:03:01 +0300 http://osetins.info/2008/02/21/obshhestvo-nartov.-k-kakomu-periodu.html http://osetins.info/2008/02/21/obshhestvo-nartov.-k-kakomu-periodu.html Для разрешения этого вопроса существенным является сопоставление быта нартов с описанием быта алан, кото­рое нам дает историк IV в. Аммиан Марцеллин. По его словам, аланы — народ кочевой. Они гонят перед собою стада крупного и мелкого скота и таким образом пасут его; преимущественно они заботятся о лошадях.]]> admin Thu, 21 Feb 2008 21:26:58 +0300