Правильное, исторически достоверное название народа способно объединить все ветви нации, поэтому трудно переоценить значение акта - возвращения нашему народу самоназвания «аланы». Это объединит в определенной степени разрозненных на иронцев, дигорцев и кударцев осетин и остановит центробежные силы, ведущие к их дальнейшему разобщению. Сегодняшнее название «осетины» не имеет никакого основания быть названием нашего народа. Но важно не только восстановить правильное название народа, но и написание имен и фамилий, ибо это история народа, это прошлое, без которого нет ни настоящего и, тем более, будущего. Слова, определяющие название народа и фамилии - памятники истории, языка и культуры народа, а история - это не только знаменательные даты, но и дух, и судьба народа, отношение людей друг к другу и окружающему миру. Эти символы уходят в толщу веков и дают возможность осмыслить современность. Они свидетельствуют об укладе жизни и борьбе наших предков в течение столетий, расширяют кругозор ныне живущих, дают возможность взглянуть на происходящее иными глазами. Найти место своего народа и лично себя в исторических событиях сегодняшнего дня.

Всякая подлинно историческая нация
призвана осуществить определенную идею.

Кузен


Одна территория, два народа (этноса) с одной судьбой - в этом историческом факте кроется разгадка общности исторических судеб индоевропейских народов, алан и русских (руссов). Находясь на протяжении более двух тысячелетий в серединном положении на евразийском континенте, аланы и их предки - скифы - являлись носителями арийской культуры. Эту культуру они несли другим народам мира. Индийские веды, ирландские и скандинавские саги, кельтский, японский и монгольские эпосы, русские былины и др. имеют аланскую подоснову и изголоссы. Не существует сегодня народа, который бы не сталкивался на своем историческом пути с аланами. Поэтому можно смело говорить о том, что, изучая историю алан - можно познать историю практически всех народов.

Длительное игнорирование при государственном строительстве национально-исторических традиций народа лишило аланское общество стабильности. Представители только одного поколения являются немыми свидетелями стремительной смены политических лозунгов, приоритетов государственного строительства. Ортодоксальное мышление господствует и сегодня, неся с собой бездуховность, политический и экономический упадок.
Государственная власть, основой которой является принцип бесконтрольного единоначалия то ли в форме института партийных секретарей или президента, не имеет ничего общего с национальными традициями аланского народа, его представлением о справедливом устройстве человеческого общества. Поэтому необходимо решить основной вопрос, вопрос об устройстве государственной власти - именно об устройстве государственной власти, а не о замене одних чиновников другими, при сохранении существующей ныне политической надстройки. Новые структуры власти должны быть выразителями интересов народа Алании.

Благо народа - высший закон.

Цицерон


Отсутствие территориального единства Алании предопределило отсутствие общности экономической жизни аланской нации. Вместе с тем, в 90-х годах произошло стихийное объединение экономик РСО-А и разоренной войной Южной Осетии. Поэтому пересмотру подлежит сама основа и перспективы развития народного хозяйства республики. Ключевым вопросом экономических преобразований становится реформа производственных отношений. Стратегия развития Республики Северная Осетия - Алания, Республики Южная Осетия, должна опираться в первую очередь на саморазвитие, создание эффективно работающих промышленных и сельскохозяйственных предприятий на основе местных ресурсов.

Введение

Древние осетинские надписи собственного письма:
Очерк 1. Надпись иа острореберном сосуде с поселения близ д. Мало-Красноярки на протоке Иртыша (VIII в. до н. э. Восточный Казахстан)
Очерк 2. Надпись на баночном сосуде из срубного погребения близ с. Горная Пролейка (вторая половина VI в. до н. э. Нижнее Поволжье)
Очерк 3. Надпись на баночном сосуде из погребения близ с. Рубцы (V — начале IV в. до н. э. Северное Причерноморье)
Очерк 4. Надпись на горшочке с поселения эпохи поздней бронзы близ г. Умани (V в. до н. э. Украина)
Очерк 5. Надпись на сосуде из погребения с Золотой Косы близ г. Таганрога (V в. до н. э. Северное Причерноморье)
Очерк 6. Надпись на баночном сосуде из погребения близ д. Переездной (V в. до н. э. Украина)
Очерк 7. Фрагмент надписи на баночном сосуде из погребения у с. Константиновка Запорожской обл. (V в. до н. э. Северное Причерноморье)
Очерк 8. Фрагмент надписи на венчике сосуда с горы Крестовой в г. Кисловодске (V в. до н. э. Северный Кавказ)
Очерк 9. Хозяйственная запись на остраке из древней Тиры (II в. н. э. Северо-Западное Причерноморье)
Очерк 10. Глиняное пряслице с двухстрочной надписью из Одесской области (II в. н. э. Украина)
Очерк 11. Надписи красной краской на амфорах из Танаиса, из-под Одессы и с поселения на р. Ингулец (II—III вв. н. э. Северное Причерноморье)

Средневковые осетинские надписи собственного письма:
Очерк 1. Фрагмент аланского граффито на обломке амфоры из Херсонеса (VII в. (689—690 гг.) н. э. Крым)
Очерк 2. (стр. 1) О языке надписей на камнях Маяцкого городища и на флягах из Новочеркасского музея (VIII—X вв. н. э. Подонье)
Очерк 3. Аланская надпись на амулете из Донецкой области (IX в. н. э. Подонье)
Очерк 4. Фрагмент хозяйственной надписи на обломке сосуда из Херсонеса (IX—X вв. н. э. Крым)
Очерк 5. Надписи на глиняном горшочке из-под с. Обильного на р. Куме (IX—XI вв. Северный Кавказ)
Очерк 6. «Податная» запись на остраке из Саркела (X в. Подонье)
Очерк 7. Аланские слова и буквенные меты на альчиках салтовского могильника (IX—X вв. н. э. Харьковская обл.)
Очерк 8. Фрагменты аланских граффити с городища Титчиха (X в. н. э. Среднее Поволжье)
Очерк 9. Надпись на янтарной бусине из аланского могильника у Рим-горы близ г. Кисловодска (IX—X вв. Северный Кавказ)
Очерк 10. (стр. 1) Аланские надписи и граффити на сосудах из Надь-Сен-Миклоша (X в. н. э. Южная Венгрия)
Очерк 11. Надпись на пряслице с городища Уллу-Дурбала близ г. Кисловодска (XIII—XIV вв. Северный Кавказ)

Средневековые осетинские надписи чужого (несобственного) письма:
Очерк 1. Иронская надпись греческого письма на инталии из Эрмитажа (IV в. н. э. Абхазия)
Очерк 2. Зеленчукская надпись — памятник ясского диалекта осетинского языка (X в. (941 г.) Северный Кавказ)

Иноязычные надписи средневекового осетинского письма:
Очерк 1. Тюркоязычные (хазарские) надписи на обломках керамики из Саркела (IX — X вв. Подонье)
Очерк 2. Восточнославянские памятники аланского письма на Рязанщине (X—XI вв.)
Очерк 3. (стр. 1) Тюркоязычная надпись осетинского письма на деревянной палочке из Таласа (XII в. Киргнзская ССР)

История - это поиск истины, а не стыдливое умолчание, фальсификация реальных фактов и событий, когда нагромождением ненужных подробностей или псевдонаучных гипотез пытаются затуманить общественное сознание, отвлечь нацию от решения своих судьбоносных задач. Даже самое незначительное приближение к исторической правде необходимо расценивать как подвиг. В этом заключается непреходящее значение роли научной и творческой интеллигенции - наиболее подготовленной части нации. Благодаря фундаментальным трудам основоположников алановедения стало возможно, не вдаваясь в излишнюю детализацию, проследить динамику исторического развития аланского этноса в контексте основных категорий, формирующих понятие нация.
Аланский язык принадлежит к северо-иранской ветви индоевропейской семьи языков.

Родина - это, быть может,
прежде всего язык.

Мартен дю Гар Роже


Большое значение для судеб народа имеет принятие высшим представительным органом Республики Северная Осетия - Алания закона, устанавливающего правовые основы использования на ее территории языков проживающего в ней народа. Поэтому, опубликованный 20 марта 1992 года в республиканской печати проект закона «О языках народа СО ССР» получил неоднозначную оценку как в научных кругах, так и у рядовых граждан республики.

Уровень национального самосознания во многом определяет эффективность социально-экономической жизни общества, прогресс в духовной и политической культуре народа, способность противостоять историческим потрясениям. Третье тысячелетие закономерно выдвинуло перед народами Российской Федерации новые по значимости задачи и новые приоритеты в национально-государственном строительстве. Ключевое значение при этом приобретает правильное осмысление пройденного пути.
Формирование гражданского общества в Российской Федерации не отрицает, а, напротив, предполагает определение всеми народами страны приоритетов своего развития. В Алании (Осетии), как и в России в целом, решение этой ключевой задачи свелось к поиску некой национальной идеи.

- Введение
- Аланская нация. Стр. 1. Общность языка, территории и культуры
- Аланская нация. Стр. 2. Общность языка, территории и культуры
- Общность экономической жизни алан (осетин)
- Политическое устройство аланского общества
- Общность исторических судеб Алании и России
- Приложение. Обращение к осетинскому (аланскому) народу общества "Хистæрты Ныхас"

30.09.03 г. в 10.00, после выполнения всех правовых процедур, необходимых для организации массовых гражданских акций, на площади Свободы начался законный круглосуточный бессрочный пикет-митинг. Основное требование к североосетинским правителям, выдвинутое со стороны пикетчиков, состоящих из ветеранов и сотрудников МВД, вдов, сирот и родственников их умерших коллег: «Прекратить кражи со стороны воровского содружества чиновников и околочиновных аферистов от 40 и более процентов из сумм компенсационных выплат!» Выплаты эти причитались сотрудникам силовых структур, работавшим при режиме ЧП в период с 1992 по 2001 годы.