(Поминальная речь во время посвящения коня в поэтическом переложении в поэме Коста Хетагурова « На кладбище»)

«Только теперь, когда время настало,
Конь перед мертвым стоит».
Коста Хетагуров, классик осетинской литературы, прекрасно знал традиции и обычаи своего народа. В поэме « На кладбище» он поэтически воспроизводит поминальную речь старца в тот момент, когда к умершему уже подвели коня:
«Вытер он слезы дрожащей рукою,
Выпростал бороду перед толпою,
Взял за уздечку коня…
Стал не спеша говорить».
Обычай произносить поминальную речь при посвящении коня покойнику у осетин имел глубокие корни. Еще в скифскую эпоху, а затем позже – во времена алан, этот обряд соблюдался строго. И хотя речь старика в поэме Коста Хетагурова облечена в поэтическую форму, она достаточно точно передает смысл этого ритуала и с точки зрения фольклора:
«Славный Курдалагон – бог
Быстро коню изготовит подковы,
Будут узда и попона готовы –
Все для загробных дорог».
Посвященного коня седлали, на спину укладывали бурку, башлык, путы, оружие, а в хвост и гриву вплетали красную и синюю ленты. Затем вели его вслед за похоронной процессией. И на кладбище ставили у изголовья покойного. К коню подходил старик, обладавший даром красноречия. Он брал в левую руку уздечку, в правую чашу с пивом или ронг с аракой. Бахфалдишаг (буквально : « посвятитель коня») произносил примерно такую речь : « О великий наш Бог, сегодня этот человек уходит от нас и отправляется в загробный мир, но не хватает ему хорошего коня. Помоги ему выбрать среди табунов Терктура коня с булатными подковами и стальными гвоздями в них. Он теперь отправляется в страну мертвых, страну Барастыра, и ему нужен конь, который бы не спотыкался при спуске и не уставал при подъеме. Посвящаем тебе этого коня располагай им на том свете так же, как ты располагал им на этом. Пусть двери рая для тебя будут открыты, пусть слезы этого народа пойдут тебе впрок».
А вот как это звучит у Коста Хетагурова :
«Семь золотых распахнутся затворов.
Мудрый Барастыр, царь мертвых , без споров
Пустит достойного в дверь.
Вот и в раю ты! Пусть будет до века
Память светла о тебе Человека
Образ ты сбросил теперь.
Пусть же тебе этот плач безысходный
Этот великий почет всенародный
Снимут унынье с чела!
Тесно с землей ты сольешься родимой.
Ждет тебя конь. О тебе, наш любимый,
Память да будет светла».
По обычаю посвятитель- бахфалдишаг – проливал капли араки сначала на голову коня. После чего посвятитель трижды обходил с конем вокруг покойника в сопровождении вдовы и близких родственников. Затем у коня отрезали кончик правого уха и часть гривы. Отрезанное ухо или гриву бросали в могилу. После посвящения коня совершали обряд отрезания косы у вдовы. Посвятитель брал обрезанную косу и клал на грудь покойного со словами : « Вот тебе и плеть, да будут тебе оба – конь и жена».
Посвященный конь становился частью умершего. Теперь он сопровождал душу усопшего в загробный мир. А живые видели в нем предвестника несчастья и старались поскорее удалить посвященного коня из дома.
«Справили гости обряд поминанья,
Но еще долго неслись причитанья
Над погребальным холмом».

Р.С. По мнению Мариэтты Шагинян, поэма Коста Хетагурова « На кладбище», подобно Дантовой «Божественной комедии», воссоздает сцены ада и рая. Посвятитель в своей речи перечисляет картины мук людей неправедных ( скупого, вора, прелюбодейки, лихоимца. Судьи-обманщика) и картины блаженства людей достойных ( щедрого хозяина, доброй жены, праведного судьи). Вряд ли во всем мировом фольклоре есть более замечательный, более торжественный и более осмысленный обряд, нежели это древнее осетинское « посвящение коня».

Подготовила Фатима Найфонова