О культуре и экономике Сеиерного Кавказа в древ­ние времена дают нам наглядное представление памят­ники материальной культры. Важнейший интерес представляет позднебронзовая кобанская культура. Выше уже отмечалось, что носителями этой культуры были предшественники сарматов-алан на территории центральной части Северного Кавказа. Пришедшие со своей культурой сарматы в последующие времена не вытеснили полностью кобанскую культуру: она сама еще долго оставляет свои яркие следы в аланской культуре.

Алания заимствовала имя свое от народа
аланского, называвшего себя на своем языке Ас.

Иосафат Барбаро


Средневековой Аланией следует называть страну аланов на Северном Кавказе в период от эпохи так называемого великого переселения народов до XIV в. Нашествие гуннов и последовавшее за ним движение народов могут быть приняты и в истории алан некоторой гранью между древним и средневековым периодами.
Имя алан впервые встречается в I в. нашей эры (у Сенеки Младшего, Лукиана, Плиния, Иосифа Флавия). Самый термин алан, по толкованию В. И. Абаева, закономерно происходит от древнеиранского ариана.

За столом, как правило, рассаживались, строго соблюдая старшинство. Исключение делали для гостей, которых сажали на почетные места, ближе к старшим. Возрастной ценз при рассаживании участников трапезы соблюдался так строго, что эта процедура отнимала много времени и породила поговорку: «Пока осетины расселись за столом, мельница намолола целый мешок зерна» (Цалынмае ираеттае фынджы уаелхъус бадтысты, уаедмае куырой голладжы дзаг рыссыдта).

Со времени опубликования в 1822 году статьи Клапрота «Memoire dans leguel on prouve lidentite der ossetes, peuplade du Caucase, avec les Alains du moyen age» в на­учной литературе широкое признание получил взгляд, отож­дествляющий алан и осетин. Идентичность алан и осетин в основном доказывается сопоставлением терминов алан, ас, оси, упоминаемых в источниках: одно и то же племя или лицо в одних источниках (например; античных, ви­зантийских, армянских, арабских и др.) называется ала­нами, в других осами (в грузинских источниках), или асами и ясами (в русских летописях).

Вопросы этнического состава населения Кавказа в древнее время и этногенеза его отдельных народов зани­мают исходное место в их истории.
Для исследования этих проблем важнейшее значение имеют письменные источники. Однако очень часто эти ис­точники подвергаются различной интерпретации, вслед­ствие чего среди авторов возникают разногласия по тем или другим вопросам. Примером таких разногласим слу­жат противоречивые взгляды по проблеме этнического сос­тава населения Северного Кавказа в античную эпоху.

1. В приведенных фрагментах Гекатея мы встречаем сло­во дон или дан в словах дандари» (название народа), исседоны» (название народа), «Фермодонт» (название реки). Дон по осетински означает «вода», «река». Название Фер­модонт соответствует обычному названию осетинских рек — Гизельдон, Урсдон, Фиагдон, Ардон и т. д. По словам Н. Я. Марра, дон первоначально означало и коня.
Приведенные слова должны служить указанием на при­сутствие иранского элемента в Причерноморье уже в VI в.

«Мая в 5 день приходили из гор в Анзорову Кабарду, к Зазаруке в Кабаки, два человека дигорцев смотреть госу­даревых послов, а имена их Измаил да Чибирка. И были у Микифора, а то Микифора приходили к дьяку к Алексею. И Алексей их спрашивал, отколе пришли и какого владе­ния люди, и для чего пришли. И они оказались дигорцы. Жилище их в горах, вверх по реке по Урухе, а владелец у них Алнас Мурза Карабгоев, а владения его четыре каба­ка. И за ними же, де, позади дигор, другое владенье, стур-горцы, двадцать кабаков.

Из постатейного списка посольства Михаила Татищева и дьяка Андрея Иванова в Грузию в 1604—1605 гг.

«И после Михайло Игнатьевич и Андрей архиепископу и царевым ближним людям о том говорили, что, аже даст бог, приехав на Терку, государевым воеводам поговорят, чтоб на осинцев послали государеву рать и Черкасскому Айтек-Мурзе с его людьми идти на них велят...»

(XVIII в.)

Перевод М. ДЖАНАШВИЛИ

Во время же похода Чингизовых ханов, особенно же Батыя и Орхана, разорились и опустошились города и строения их, и царство овсов превратилось в мтаварство — княжество, и овсы стали убегать внутрь Кавказа, а боль­шая часть их страны превратилась в пустыню, каковая и ныне Черкесия. И кроме того, после прибытия Тамерлана н взятия Константинополя (турками) стали теснить овсов с той стороны крымский хан

Перевод А. ИВАНОВА

ХАН-ХУ-сы

Хан-Ху-сы был родом ас. Он был правителем владения асов. Когда войска Угэдэя достигли границ его (владения) Хан-Ху-сы с народом подчинился Угэдэю.
Пожалованы были тогда ему звание «бадура», дана была золотая пайцза и повелено было властвовать над своею землею и народом.