(К проблеме общественного строя Овского царства)

В Осетии, как Северной, так и Южной, было распрост­ранено следующее предание о происхождении осетин.
Родоначальником осетин является Ос-Багатар. У него было пять сыновей: Сидамон, Царазон, Кусагон, Агуз и Цахил. От них произошли роды Сидамоновых, Царазоновых, Кусагоновых, Агузовых и Цахиловых.
Доктор Пфаф сообщает о семи братьях, сыновях Ос-Багатара. Шестого он называет Тетло, а имени седьмого брата он не мог узнать. Однако, общераспространенным следует признать вариант о пяти братьях. По словам того же автора, «каждому из этих сыновей отец перед своею смертью завещал известную вещь, например, Кусагону — кус, т. е. чашу, отчего каждый сын и получил свое название.
Каково историческое значение этого предания?
В части, касающейся происхождения всех осетин от Ос-Багатара, предание следует считать продуктом свободного творчества первоначального сказителя.

Зарождение феодальных отношений в Двалетии и характер борьбы двалов против ксанских эриставов

Общественный строй двалов развивался в географических и топографических условиях их жизни. Двалети была расположена в высокогорной зоне центрального Кавказа. Известно, что производительные силы в горах и на равнине развиваются неравномерно — в горах они развиваются намного медленнее, чем на равнине, вследствие че­го в общественом строе горцев сохраняются остатки первобытно-общинного строя. В то время, когда на равнине
уже развиваются классовые отношения, в горах еще удер­живаются родовые отношения. Это наблюдается у двалов, равно как и у других горцев Грузии и Кавказа. Указанной разницей между горой и равниной определяются экономические, социальные и политические отношения между ними.

Говоря о территории Двалетии, прежде всего следует упомянуть о локализации тех племен, о которых сообщают древние авторы (Плиний Старший, Птоломей), и под ко­торыми можно подразумевать двалов. Но нужно помнить, что античные авторы имели туманное представление о пле­менах Северного Причерноморья и Кавказа, что признают такие авторы, как Плиний, Страбон.
У Плиния (II в. до н. э.) мы читаем: «Пространство между Танаисом и Нарбоном, обращенное к северу, не­известно нам по настоящее время... Нужно полагать, что говорящие или пишущие что-либо об этих странах сами ничего не знают и рассказывают басни»... Страбон пишет: «...Неизвестность господствует и относительно прочих се­верных стран, лежащих далее, ибо мы не знаем ни бас-тарнов, ни савроматов и вообще никого из живущих выше Понта». И у последующих античных писателей, в том числе у Птоломся, не было точных представлений о на­родах Северного Причерноморья и Северного Кавказа.

12 февраля в Северной Осетии водители маршрутных такси «Владикавказ-Беслан» проведут пикет против корейских микроавтобусов «Хендай», которые, как считают первые, мешают их работе. «Мы будем блокировать автобусы во Владикавказе и Беслане, будем преграждать им путь»,— рассказал водитель маршрутки Валерий Сабанов.

Правоохранительные органы устанавливают личности участников преступной группы, совершивших нападение на милицейский наряд в поселке Новый Пригородного района, расположенном в зоне административной границы Северной Осетии и Ингушетии.
Напомним, это произошло вчера примерно в 21.30, когда сотрудники территориального пункта милиции проводили патрулирование населенного пункта, где проживают более 200 семей из числа вынужденных переселенцев. Как сообщили корреспонденту «Кавказского узла» в МВД по Республике Северная Осетия — Алания, участковые милиционеры обратили внимание на подозрительную автомашину «ВАЗ-2109», которая медленно проезжала по улице Мира.

В библиотеках Северной Осетии развернуты тематические выставки под названием «Выбираем будущее России». Литература, представленная для широкой читательской аудитории, посвящена предстоящим выборам Президента России, и как сегодня стало известно корреспонденту «Кавказского узла», проведение выставки стало результатом сотрудничества министерства культуры и центральной избирательной комиссии ЦИК Республики Северная Осетия-Алания.

Ущелья, примыкающие к центральной части Главного Кавказского хребта с севера и отчасти с юга (между Воен­но-Грузинской и Военно-Осетинской дорогами), в исто­рической географии Грузии известны под названием Двалетия (страна двалов). Территория, расположенная в вер­ховьях р. Большой Лиахви, у самого хребта, сохранила название Маграндвалети, что значит высокая Двалетия. У осетин эта местность называется Урстуалта, т. е. Белая Двалетия. В советское время они образовали Урстуальский сельсовет Юго-Осетинской автономной области.

Выше уже неоднократно упоминалось о том значении, которое имели для судеб средневековой Алании монголо-татарские нашествия. В результате этих нашествий аланы, покинув равнину, утратили большую часть своей террито­рии. В тесных и разобщенных ущельях гор не было бла­гоприятных условий для экономического, политического и культурного развития аланского народа.

Наши источники говорят о существовании в X—XI вв. аланского (по византийским, арабским и другим источни­кам) или овского (по грузинским летописям) царства.
В связи с этим в старой литературе держался взгляд, что овское, или аланское царство X—XII вв., было госу­дарством и даже довольно могущественным. Мы уже упо­минали выше о характере этого политического образова­ния. Мы остановимся здесь подробнее на этой проблеме средневекового аланского государства.
Позднейший быт осетин даже в тех обществах, в ко­торых классовое деление достигло наибольшего развития, не сохранил никаких следов, указывающих на существо­вание в прошлом осетинского государства. Никаких све­дений не дает об этом ни устная традиция, ни фольклор осетин, если не считать глухого предания об осетинском «царе» Ос-Багатаре, который одновременно считается ро­доначальником осетин.

Мы не располагаем почти никакими сведениями пись­менных источников о социальном строе средневековой Алании. Вследствие этого при исследовании этого строя мы встречаем трудности, которые представляются едва прео­долимыми. Тем не менее мы не можем отказаться от попытки воспроизвести в нашем представлении социальную структуру средневековой Алании, если бы даже при этом наши выводы приобрели лишь значение рабочей гипотезы.
В эпоху кобанской культуры на Северном Кавказе обитало оседлое население, занимавшееся главным образом скотоводством и охотой. Древние «кобанцы» жили в общинно-родовом быту, но, судя по их культуре, нужно сде­лать заключение, что у них уже зародились общественное разделение труда и классы.